Sunday 2 April 2017

Paritta Chanting by Venerable Maha Thera Ariyadhamma

While compiling the evening chanting, I noted I have the Paritta (Paritta) Chanting.

Thus decided to compile and upload the Paritta Chanting as well.

Sadhu and many thanks to Venerable Samanera Dhammasiri (while I have lost contact with Venerable) which has given me all this chanting and make possible for the compilation and sharing.

May this compilation merits share with all;
May this merits help to bring peace, protection against all mental or physical harm and suffering; and
May this merits help us to attain Nibbana.




Evening Chanting by Venerable Maha Thera Ariyadhamma

A user name Hamster requested for the Evening Chanting after seeing the morning chanting in late March 2017. Because of this request, I have located the chanting and compiled and uploaded.
Sadhu for the requester.

With Metta.


Monday 5 December 2016

Chanting by Venerable Maha Thera Ariyadhamma


Would like to do this chanting earlier.
But it is never too late.
May this chanting bring peace and harmony.





Saturday 16 July 2016

2016.06.28 佛护尊者在上海开示

2016.06.28佛护尊者在上海开示
除了放松以外,心的广阔很重要。如:我们抬头看天上的月亮,同时看得到天空吗?当然,看到月亮的同时也看到了天空,初学者要单独看到月亮,而不看到天空,有可能吗?
观呼吸的心态,要放开,放阔。为什么有时候佛陀教导我们布施,布施也是培育这样的心。为什么修慈心很重要?因为用心想着无边无际的众生,心就广阔了。广阔后不要再去“找”呼吸,重点在不要去“找”呼吸。再强调一次,不要去“找”或者“追”呼吸,包括禅相。让它们自己靠过来,其实也不是让它靠过来,它本身就在那边,呼吸本来就在那边,禅相也本来就在那边,只要做对就行。重要的是放松。
安般念是一个很殊胜的业处,是怎样殊胜呢?当你身心放松的时候,产生的那些色聚和那个呼吸也是心生的,这个呼吸会变得很殊胜,殊胜的呼吸和色聚是怎么样的呢?是硬、粗、重的呢,还是软、滑、轻的呢?(贤友回答:软、滑、轻的)。硬、粗、重的比较明显呢?还是软、滑、轻的比较明显?软、滑、轻的比较不明显,对不对?所以,一开始你如果有麻、有硬,有明显的东西,你要放掉。重要的就是这个“放”,这个“放”,也是让我们培育广阔的心。你一放松,你的素质变了,你的呼吸一定会变成软、滑、轻,变得微细。打坐时呼吸很容易变得微细,微细后,你要更放松你的身心,不要去“抓”。变微细后就不明显,而去“抓”是笨蛋的做法。
“定”本来有一个含义是“沉淀”,沉淀是什么呢?比如你用奶粉泡一杯牛奶水,泡好奶粉后,你要让它沉淀就不可以再搅了,一直搅就沉淀不了。所以正确的心态是什么呢?要“松”、“静”、“自然”,一定要这样。所以你要知道,观呼吸就是有这种殊胜:你的心松、静、自然,这样才能沉淀;沉淀后尽管呼吸微细,你也可以知道;你可以知道呼吸后,那个呼吸变得怎么样?更微细。更微细的话你也需要更松、静、自然,这是个良性的循环。就这样,你会有更多的正念和定力。越放松,你的状态越舒服;越舒服呼吸就越柔和;越柔和,产生的色聚也让你身体舒服;之后更多的喜悦会生起;更多喜悦后就有乐生起;这个“乐”就会让我们的心不要跑来跑去。
很多人认为“定”就是“专注”、“专心”,把去“专”、“专”、“专”。英文就更糟糕了,西方人打坐就比我们难,他们叫“focus”或者“concentration”。因为以前西方人对“心”不懂,不像我们东方人,他们搞来搞去搞不清楚,和我们东方人一讲,噢,原来是这样,而对他们,你一讲可能会错得更离谱。他们从来都不知道这样理解定是错误的。因为他们的翻译不是“focus”就是“concentration”。我们呢,还有其它的代替词,所以我们就很幸运了。禅修是东方人的东西,不是西方人的,但是也有些西方人比较有波罗蜜,有波罗蜜的确修得很快,他们一旦明白后,一下子就可以了。或者是过去很多世,他们都有修过,然后投生在西方国家,随眠的心会自动去这么做,心一放松就去了对的地方,这也是有的。大部分西方人都很辛苦。所以你如果要未来世做对,现在开始就要这个随眠成为对的“程序”(尊者之前比喻:养成错误的禅修习惯然后再改,就像某一位程序员写了个错误的程序,然后由其它程序员来改,这件事很麻烦,还不如从头写起来更快,所以禅修最好一开始就有正确的方式,就像程序一开始就写对,否则最好完全推倒重来)。
当你的心可以做到这样,之后继续做安般,产生那些色聚越来越殊胜,它的颜色更加清澈,明亮,所以就会有禅相出现。这些明亮的东西从开始到结束就是呼吸,只是色聚而已,不是其他的东西,也没有去别的地方生起。那么,有时候为什么光会在外面生起?这就是“智慧之光”,智慧之光不是呼吸色聚本身的颜色,是它的时节产生很多代,可以散播到身体的外面。所以禅修者会看到这边亮一点,那边亮一点。然后你的心去抓一下,心跳一下,紧张了。等了这么久,终于来了,紧张了。然后呢,光就没了、不见了,为什么呢?因为你一紧张、一抓,这是不善心。不善心一起,心就暗下去,不善心产生的色法不可能是殊胜的色法。所以为什么放松很重要,开始身心放松很重要。
为什么布施会帮助到禅修?就是培育一个“中舍”心,放掉、舍,把好的东西放掉,让你培养不贪取;不粘着好的东西、好的感受、好的境界,你的定就会越来越深。所以这个定的原理一定要搞清楚,摸透。
看着简单的东西,不要一开始就觉得我不需要,浪费时间,不可以这样,我们一定要重复做,才能让我们的心有这份超越,你打坐时种种问题就解决了。当禅修者的心有定的“素质”之后,你就不要怕什么时候才可以成就。一定会有成就的,不要紧张,你越紧张、越追,越不行。你把基础的东西做好—做好—做好,就会很惊奇地发现你打坐进步很快。
愿上海的学员们可以早日成就,体证涅 槃。
sādhu!sādhu!sādhu!

智慧(vijja 明)种子与善行(carana 行)种子

【66】问:有人说:在禅修之前必须先累积福德,否则将会遭遇许多困难。这句话是否是真实的?
帕奥禅师答:如果这里的“福德”指的是过去生中所行的福德,那么这句话是真实的。有两类种子:也就是智慧(vijja 明)种子与善行(carana 行)种子。善行种子指的是布施、持戒、禅修等等。过去生中所累积的善行种子使你今生能得到好的父母、遇到好的朋友及导师、以及能够听闻到佛陀的教法。智慧种子指的是修习四界差别、色业处、名业处、缘起及观禅。过去生中所累积的智慧种子使你今生能够明了佛法,尤其是明了四圣谛。

如果一个人具备善行种子,而却缺乏智慧种子,那么他将有机会遇到佛陀的教法,但是却不能彻底地明了佛法,就像一个有双脚却瞎眼的人。例如:在佛陀的时代,有一个名叫真谛(Saccaka)的辩论家。虽然佛陀为他说了两部长篇的经,他仍然无法证得任何道果。他心里认同佛陀所说五蕴是无常与无我的,但是口头上却不愿意承认。虽然佛陀知道他不能证得任何道果,但是仍然为他讲了两部长经,因为佛陀预见到在他获得智慧种子之后,将在佛陀般涅盘后大约四百年的时候投生在斯里兰卡,成为一位大长老,名叫大黑护佛(Mahakalabuddharakkhita),并且将在那时证悟阿拉汉果。

如果一个人具备智慧种子,而却缺乏善行种子,假使他遇到佛法,他能够明了佛法,但是他却很难遇到佛法,就像一个有敏锐的视力而却没有脚的人。例如:未生怨王(King Ajatasattu)原本具备了足够的善根,能够在听闻佛陀开示《沙门果经 Sammabbaphala Sutta》之时证得入流道果,然而他却没有证得道果,因为他不能在杀害自己的父亲之前就先遇到佛陀。如此,由于缺乏善行种子,他不能在适当的时机遇到佛陀。同样在佛陀的时代,有一次,佛陀看见一对年老的乞丐夫妇,并且露出微笑。阿难尊者就请问佛陀为什么微笑。佛陀告诉他说:那对乞丐夫妇当中,丈夫名叫大财长者子(the son of Mahadhanasetthi)。如果他们在早年的时候修行佛法的话,丈夫将会证悟阿拉汉果,妻子会证悟不来道果。如果他们在中年的时候修行佛法的话,丈夫会证悟不来道果,妻子会证悟一来道果。如果他们在晚年的初期修行佛法的话,丈夫会证悟一来道果,妻子会证悟入流道果。但是他们却一直蹉跎到沦落为乞丐,现在已经太老也太虚弱而不能修行佛法。他们错过了修行佛法的时机,也就无法证得任何道果。所以,同时具足善行与智慧这两类种子是很重要的,如此才有机会遇到佛陀的教法,并且能够明了佛法。

至于今生所造的福德,正如我在之前的开示中谈过的,对于今生能证悟阿拉汉果的人而言,今生所造的福德是不重要的。他们应当专注修习戒、定、慧三学,努力证悟阿拉汉果。今生所造的福德不能带给他们来生的利益,因为他们不会再继续生死轮回。然而,对于还必须生死轮回的人而言,今生所造的福德还是很重要的。


[From Tusitainternational.net]

Sunday 10 July 2016