Thursday 28 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (十三):我对大供养的感想

我很高兴这次大供养之旅,虽然在很短的时间筹备,但整体上大家都能很开心和顺利完成这个大供养。很感恩团员柔和,善解,包容,互助的美德,一切就是那么自然,助缘陆陆续续出现,许多挑战都能够克服。。

虽然现在觉得还有些地方可以改进,但我想整个过程,我没有任何遗憾,因为我在当时已经根据我的智慧,做我应该做的,在最少私心下,做许多以群体为出发点的决定和安排。

我也很感恩我的太太和孩子的谅解,因为这个大供养原本只是我们自己的活动,因为一个缘,忽然变成“真正的”的大供养,相对少了许多时间陪伴和照顾他们。但是也因此造就这一个殊胜的大供养并能和更多人和众生一起分享。

我也感恩所有团员,因为有你们,让我成长,学习,累积更殊胜的功德。

还有许多许多。。

因为因缘具足,才能成就这个大供养!

=====

我回想,其实,这次的成就,一切要感恩吉祥师父,默默把法传入我的内心。一切从2007-2008年开始。。从思槟(现在的寻法比丘)和我们分享开始,我们的心开始醒觉以往许多的过失。。也真正开始听进师父的开示。能够做这个殊胜的大供养,除了要感恩吉祥师父,还有护法师父和寻法师父,已故Sayalay Paragavesi 等, 当然更重要的是感恩佛陀的身教和教法,还有帕奥禅师,许多师父,还有僧团。。 因为这些善友,鼓励,分享,帮助,。。让我看到希望,让我温暖,让我学会许多佛法。。。因为这些法,我才能把这个大供养办好,才能在自己生命转承。就如佛说:善友是梵行生活的全部。


======
感恩帕奥禅师,你的教法和身教。记得在2011年1月1日供养禅师时,禅师欢喜的心,就这样深深留在我的心影里。每当在修禅或是不如意时,只要我一回想,我就能感受到禅师喜悦的心,心情顿时开朗起来。因为禅师把修行整理回来,让人能依清净道论修行,让人能亲自体验阿毗达摩,让学法不只是理论,而佛法是可以印证,可以亲身了解,也教出许许多多的禅师,把这修行法门推广到全球。。感恩禅师!

感恩吉祥师父(许多佛法和美德)直接和间接的分享,让我生命起了根本的变化,让我的生命向上。。因为这些佛法,让我在这次筹备和旅程中,时时提醒自己,如理作意,也提醒自己把自己的智慧发挥到顶点,把这个供养安排到最好。师父教出的许多法,深深流入我的内心,让我受用无穷,我只能把这些佛法应用出来,来回馈和感恩师父,也通过这个法,回馈帕奥禅师,佛陀!

感恩护法师父,因为师父听到我要去大供养,便想到台湾信众也可能想参于(虽然他们最后无法随行)而向我提问可不可以安排台湾的信众随行。因为想让台湾信众参于,我因此也开放让更多人参与。也因此让我能成就这个更殊胜的大供养之旅。。另外,师父的“菩提之粮” 系列讲座,让我和团员更好的做这个大供养。也在旅程中听到许多善法。另外,因为师父的鼓励,我们开始在初一,八,十五,二十三授八戒,。。

感恩寻法师父,因为师父一致鼓励我,也提议我应该回帕奥一趟。因为这个种子,加上各种因缘条件成熟下,决定回帕奥一趟,既然要去帕奥,便选择在大供养时候,一个旅程,多个收获。更重要的是感恩2007-2008年的分享,让我们醒觉,让我走了出来,。。让我们看到希望!

=====

但愿我这次带团做善的功德,
     和所有僧团,团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。众生 分享
     生生世世,拥有领导做善的业,随伴到证悟涅槃 

但愿我这次做大供养的各种功德,
      和所有僧团,团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。众生分享
      生生世世,拥有各种善业,随伴到证悟涅槃 

愿这些功德,和龙门护法天神分享,也和所有已故亲戚朋友分享;
愿这些功德,让我们远离愚人,亲近善友,至到证悟涅槃;
愿这些功德,帮助我们断除一切漏 ;
愿这些功德,成为我们证悟涅槃的助缘;
愿这个善业,平等的和所有众生分享。

萨度,萨度,萨度。

伟江 合十

Wednesday 27 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (十二):缅甸签证 点滴

Myanmar Embassy in Malaysia, Kuala Lumpur 
Application of Tourist Visa 旅游签证

No.8C, Jalan Ampang Hilir, 55000 Kuala Lumpur, Malaysia. Tel: +603-42516355
The operational hours are from 9.30am to 12.30 for application of Visa.
Collection time is : 4pm to 5pm. 

Document Required:
a) Original passport
b) fill up form (as per below)
c) photocopy of passport 
d) 2 passport size photos (white background) * 
e) attached with return air ticket (preferable)
f) RM $$$ **

* one photo glue to the form and another use paper clip to clip it on the passport
** Fee is RM110 (subject to change, likely depend on the exchange rate) 
which allow next day collection of passport.

If you arrange the above document in order, the process will be very fast. A receipt is issued and you used the receipt to collect back your passport in the following afternoon.

The application form I used as follow:
http://www.dhammalink.com/files/Myanmar-Tourist-Visa-Application-Form.pdf

Other tip on filling the form:
i) Question 9(d) Complexion: [this should refer to the colour of your skin: white, fair, medium, dark]
ii)Question 10 (d) Issuing Authority: [country or government issuing the passport]

-----------------

在办理签证时,有各种各样的人。

有人什么也没有准备,就想办理签证!
有人并不急(要飞去缅甸),但就是要和那些官员争论大半天要马上拿到签证
 (不理后面还有好多人!),
  最后还是没得到。乖乖离开。。
有人要办“Social” 签证,但没有任何亲戚在缅甸。
有人说我做过签证,拿了好几本护照。。但没有整理,去到柜台才手忙脚乱,
        花上大半天,还是漏了照片。。
有人等了很久,很不耐烦,。。
。。。

唉!想想如果那些人是去办美国签证,那些人会这样吗?
会要取巧吗?
会没准备?
会要要和官员争论他们的决定吗?
。。。



不管是修行,或做任何事情,
 就让我们用 如法,如理,最有效率,还有环保
 的方法对待事情或人或任何众生;
让我们培育平等心,不管是去面对任何人或众生
    (种族,宗教,国籍,肤色,大人,小孩)*;
尊重别人也等于尊重自己;
慈悲别人也等于善待自己;
让别人有效率也帮自己更快完成任务;
。。


* 时时记的六道轮回,今天我们是华人,来世还会是华人吗?还能维持人身吗?
一般只有授五戒的人才能维持人身!

在办理签证时,虽然我们用比较慢的方法,要求每一位自己签名,填上是去做大供养和旅游,也填上是住帕奥和旅馆,一切都是依我们真正的目地,我们真正的住宿地方填写。。这一切是要确保我们从开始到完成,都依法(佛法),依理处理,不让我们的过程有任何的污点。。。我想这就是力量,正法的力量,心明亮的力量,让这个大供养殊胜的力量!



小小缅甸签证回忆点滴
2013






帕奥叢林禪院大供养 (十一):美丽的心是要学习的!(Sayalay Dipankara)

记得十五年前,我们数人就有机缘,经吉祥师父的鼓励和协助,来到了帕奥叢林向帕奥禅师学习。在这里,除了帕奥禅师在河边便见面并一起和帕奥禅师坐船渡河,同时也认识了许多大师父,包括听说修行菩萨道的斯里兰卡的长老,Maha Thera Ariyadhamma,还有现在Nandaka的主持,Bhante Dhammasubho (也是我授沙弥戒的戒师),还有很许多马来西亚的师父。。

每位师父/比丘尼,每位善友,都是我学习的好榜样!

另外,也认识听说是其中一位帕奥禅师修行非常特出的学生:Sayalay Dipankara。

今天(三月一日)有幸,在这个大供养之旅,能够在一位法友协助下,临时要求导游安排来到了Sayalay 成立的 
Brahma Vihari Meditation Centre. www.cakkavala.org 

虽然临时安排,Sayalay 还是抽空会见我们。虽然身体生病,还是不忘作为Sayalay的身份向两位师父顶礼。另外还安排点心给我们。。

还有,Sayalay 还提起和记得十五年前我带着女朋友去帕奥叢林修行。。

感恩 Sayalay 给予我们的祝福,。。一个善缘的种子就这样成长。。

-------------

记得在听Sayalay的一个讲座,Sayalay说了一句话:
"Beautiful mind need to be learn"
“美丽的心是要学习的!”

这句话深深记载我的脑海。因为这句话,让我相信我们的心可以学习,可以通过学习变的更好更美丽!虽然现在不够好,我们可以去学习,去改进!现在还不会,我们可以通过学习去学会(包括世间和出世间的学问,如果我们要的话!)

就如吉祥师父的分享,如果我们把可能的看成不可能,那就变成不可能。因为这句话,加深了我对吉祥师父说的要把可能的看成可能,我们的生命才能改变!

想想,我有幸见到这么多的善友,每一位都有美丽的心,那不是偶然的。每位都是不断的努力,时时维持正念,才能如理作意,才能拥有和能够维持柔软的心,才能拥有仔细的心,还有许多非凡的学问和能力。。

美丽的心需要学习!
在这个大供养之旅,我也学了许多许多,感恩团员给我的这个机会和机缘!
让我有机会磨练我的心!

愿每个众生时时都拥有美丽的心,至到证悟涅槃!

萨度,萨度, 萨度!

Tuesday 26 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (十):大供养影像一

大供养影像一




愿这个影像,能让你时时回忆这个殊胜的大供养的功德。
愿通过这个影像,能让你和赞助人,家人,亲戚,朋友,。。众生
  一起分享这个殊胜的功德。

愿这些摄影,制作,分享,随喜,传法,佈施。。。的功德,
  帮助团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。。众生
  生生世世,都有很多善业伴随至到涅槃

愿这些功德和所有已故亲戚朋友分享,也和龙门护法天神分享;
愿这些功德,让我们远离愚人,亲近善友,至到涅槃;
愿这些功德,帮助我们断除一切漏
愿这些授戒的功德,成为我们涅槃的助缘;
愿这个善业平等的和所有众生分享。

萨度,萨度,萨度!

2013年3月26日 (初十五)授八戒

Monday 25 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (九):授菩萨八戒 因缘

缘起
在Sepang和一位法友谈到大供养行程时,他向我建议每个人应授八戒。他分享说,授八戒和授五戒会有很不同的感受,尤其是做这个殊胜的大供养。他本身曾经去印度朝圣两次,一次授五戒,另一次是授八戒,他感觉授八戒时让他在那次的朝圣更殊胜,虽然晚上有时要忍受空腹。我很快便接受这个很好的建议,虽然兜率天一般在活动让团员授 活命八戒(过午能进食)或 菩萨八戒 (过午不食);但我一开始便说授八戒(菩萨八戒)。

成果
很高兴整个团员的成人都能在整个旅程授菩萨八戒,除了我五岁儿子(一般七岁以下是没能力授戒,因为他们还没有克制的能力)和六十九岁很健壮的阿伯授活命八戒。

因为讲明人人须授八戒,大家也就死了心,放弃晚餐;
因为讲明人人须授八戒,大家也就安心,过午不食;
因为讲明人人须授八戒,我们就男女分开睡觉;

因为我们能授八戒,我们感觉我们拥有克制的能力和力量!
因为我们能授八戒,我们对佛法僧信心增长!
因为我们能授八戒,我们感觉这个大供养旅程很殊胜!


另外,许多团员都很感激这个安排,大家都能轻轻松松,非常法喜能授八戒!

感恩这位法友的建议!

小小困扰
由于事先没有安排好房间,结果每到一个新住宿,都手忙脚乱,临时安排,多多抱歉!


一个小小鼓励给我的孩子,希望其他孩子也要加油!
我想我很随喜我的大儿子(九岁)能够在整个旅程授八戒,虽然在最后几他天尝试要我允许他换授活命八戒或五戒,尤其是看到丰富的茶点和其他小孩用晚餐,但他都能够克制,自己不去破戒。(当然我没允许他换,告诉他八戒是更加殊胜的)很欢喜他小小就有这样的美德,希望他未来更加上进。

许愿,分享

愿这个殊胜的大供养之旅,特别是授戒的功德,和这位法友分享!

愿这些授戒的功德,帮助团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。。众生
  生生世世,因为有戒,不会有懊悔心,修行平和快乐,至到涅槃

愿这些授戒的功德,帮助团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。。众生
  生生世世,因为有戒,拥有无比的克制能力和力量
  勇猛修行和成就所有的善心愿,至到涅槃

愿这些授戒的功德和所有已故亲戚朋友分享,也和龙门护法天神分享;
愿这些授戒的功德,让我们远离愚人,亲近善友,至到涅槃;
愿这些授戒的功德,帮助我们断除一切漏
愿这些授戒的功德,成为我们涅槃的助缘;
愿这个善业平等的和所有众生分享。

萨度,萨度,萨度!

帕奥叢林禪院大供养 (八):师父和我的缘

http://aspirations4u.blogspot.com/2013/03/blog-post_19.html

继以上“给予信心”小小分享,(因为大家对这些缘有深刻的印象)我想再次借用我和这位师父的缘,,从不同的角度和大家分享,希望大家能从中学习。这个分享纯属个人的理解,如有不认同的地方请以“法”和另行请教师父为準(查询后请把“对”的或“不同见解”分享)。

坦诚, 无条件的服务,互助,感恩

在这个大供养开始时,这位师父便很坦诚告诉我他面对业的低潮,很想还俗,。。师父能够很坦诚告诉我,也许因为师父认识我 (我是三个月前在兜率天出家时才认识的)。

当吉祥师父询问我可否供养这位师父参加这个大供养,我很自然接受这个建议 (当时我并不知道师父的现况)。我会接受,一是我对吉祥师父的感恩和自己对佛法僧的承诺;二也是对这位师父的感恩,在我需要帮忙时,没有条件的帮忙,一切都是因为对“法”的诚心;三是对我来说,不管是那位师父,他们代表了兜率天的僧团,我们让僧团带领这个大供养,还有什么比这个安排更殊胜?

因为对法,对僧的承诺和服务,这些互相帮助的缘促成了信任和感恩。因为感恩师父给以我的孩子的帮助和照应,这次供养的缘,因而生起。因为师父的信任告诉我他的处境,让我间中,有意无意给予师父更多照应,也让他在这个大供养获得更多喜悦和温馨,加上团员对出家人的恭敬,和外在的因缘,让他寻回对佛法僧的信心。。。

一切都是从没有条件的互助,付出,给和受,感恩和爱心 开始

珍贵的出家生命

另外对我来说,每个出家生命就是那么珍贵,尤其是在还没修上时,更加需要在家信众的扶持。每一个出家人,都是为了向上而出家,那是多么的有勇气和美。不管多快或多慢,希望大家都能对每一位出家众,给予扶持!在许多佛经里,我们也可以读到,有出家人和大弟子,在出家时是还没证果的。在僧团里,有些人修行很快,也有很多人也是在经过多年的努力,付出,因缘局足后才能证悟阿罗汉的!所以,每位有戒律的出家人,都是朝向寂静涅槃的一大步!

当在业的低潮时

当一个人处在业的低潮时,做什么决定都可能不对。很容易被业蒙住,无法如理作意,也不容易受教,因为心关起来,看似自我保护,其实是无法跳出来。这在思槟(现在的寻法比丘)的分享让我了解到业的低潮时,什么都做不好。

我们看到这位师父,不知何故,会走捷径,结果自己迷路和迷惑,但在路程相对平安。我的理解是因为当他一个人的时候,他的低潮的业有机会生起,让他受苦果。当他在整个团的时候,因为团的共业非常强,不让他的低潮的业有机会生起,所以团的共业保护了他。

另外,当这位师父带领一群人去找佛塔切找不到。如能理解以上因缘,便很容易明白。一个领袖在业的低潮时,他的随从都会受苦。除非随从的业强过他的业。就如佛在一个雨安期期间,因为恶业的成熟,结果全部出家众都要陪着佛吃“马麦”(马的食物)。

我想我们这个大供养拥有很强很大的保护,护住让整个善法能成熟。
(一)来自个位团员单纯,柔和,有法的善心
(二)来自帕奥和兜率天僧团,僧团带领,有正法保护
(三)在整个过程有授八戒的保护
(四)来自许多信众(包括Sayalay,兜率天会员等)的祝福

另外,这位师父做了一个很理智的决定,就是在业的低潮时,
(一)尽量守住戒律;
(二)什么都不要做,不要听自己内心的话,尽量接受有智慧的人的领导(就如接受吉祥师父为他安排接受我们的供养,出席这个大供养)。

很多人,在业的低潮时,很容易犯戒,也很固执无法听从有智慧的人的指示,结果在苦时继续造苦因。师父在这次低潮时,还能如法,必在过去当碰到有人在低潮时,给予鼓励和帮助。这个善业在师父陷入低潮时同时生起,希望能够帮助师父渡过这个低潮。

托别人的善业(1)
在这个事件,让我看到,托别人的善业也能帮助自己克服自己的低潮或保护我们。记得在整个过程,我时时提醒团员,把这次的佈施,当做是代表整个团,代表整个兜率天僧团,比丘尼,会员,所有朋友,家人,众生做这个佈施。。

当我们如此做这个佈施,我们和所有团员,僧团,比丘尼,会员,所有朋友,众生结个善缘。当我们在低潮时,其他团员,僧团,比丘尼,会员,朋友,众生可能有善业成熟,因为我们曾经和他们结这个善缘,我们因而在低潮时可能获得他们的照应。这就是我所谓托别人的善业带领我们走出低潮。

在世间里,就好像到处结交成功人士一样,也能借助自己的人脉让自己的事业成功同样的效果。

托别人的善业(2)
记得在吉祥师父的其中一个讲座提到,在他业很低时,也是托别人的善业来成就善法:在一次师父教禅期间,忽然师父得了重病。师父为了要尽快好起来,便许愿,如果这一群学生有福报能够让他教法,请让他的病好起来。结果师父很快便好了,师父也遵守诺言,尽力教这群学生。这也是托别人的福报和善业,来帮助自己。


=========================

以上分享,纯属个人对法的理解。如有记录或表达失误,敬请纠正,希望我的理解正确和对你们有益。

愿这个大供养和许多功德,能帮助每一位,在面对低潮时,能守护住善法和美德;
愿这个大供养和许多功德,能帮助每一位,在面对低潮时,能有善业成熟;
愿这个大供养和许多功德,能帮助每一位,很快走出低潮,让更多善业成熟,
  也种下更多更好的善业;

愿这些业和所有已故亲戚朋友分享,也和龙门护法天神分享;
愿这,让我们远离愚人,亲近善友,至到涅槃;
愿这,成为我们涅槃的助缘;
愿这个善业平等的和所有众生分享。

萨度,萨度,萨度!



Thursday 21 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (七):无比 放生 之旅


时间过得真快,我们来到缅甸进入第八天 (2013年3月2日)。我们完成在帕奥叢林禪院大供养,也完成了在 Maymyo 供养。大部份供品,在这时已经佈施出去。只剩下最后一站,压力虽然减少许多,心情开始有点不舍。。
。。。
大约四点左右,我们来到了 无比桥。原本身体有点累,有点懒得要走这条世界上最长和独特1.2公里的木桥,很想找个地方休息就好,所以就没跟大伙一起走。

那知,两位充满活力的孩子,看到这么美的画境,那里肯放过,一致吵着要过桥。就这样来到了桥头。

这时,看到有个人在卖鸟,有好几个笼子的鸟。一眼看到三只猫头鹰,还有数只鹦鹉和放生鸟。孩子便吵着要放生。我们都觉得很好。

太太便开始和他讨价还价,要买下两只猫头鹰*。。在差不多要放弃时(因为身上没有多余的美金,也没那么多的缅币),卖方让步了,我们也顺利买下两只猫头鹰。[我们没买另一只,因为那只猫头鹰还很小!]

这时,卖方捉起其中一只猫头鹰便要交给我,把我们吓了一跳。再一次和他论理,要求他借出他的鸟笼。。要不我如何放生?还好不久对方答应了。

就这样,我们一家人走向无比桥的另一端,心灵很舒服和欢喜想去放生。
途中,遇到数位团员,也邀请他们一起去参与。在路途中也看到另外几摊子在卖鸟,其他团员也额外买了五只猫头鹰

就这样,我们一群人,浩浩荡荡,带着欢喜的心,迈向无比放生之旅。

在行走时,我便立即策划应当如何放生。。在那里放生,诵经等。。

在到达另一端时,原本想走到更远更少人的地方放生。这时,才发现到那个大的笼子里的猫头鹰好像不对劲,便匆匆忙忙走入一个僧院,在获得该僧院的师父的同意下,立刻在该僧院进行放生。

该僧院傍边的一个住户,也好心借出一把刀,让我们我们把笼子的网剪断拉开,终于释放了这五只猫头鹰其中四只。第五只有点受伤,好久才能动弹,我耐心得把他羽毛上的粪便和水用纸巾擦干净。。因为担心他被其他动物吃,最后僧院的师父抱到一个比较安全的佛塔内。我们又担心没水喝,剪开了一个水瓶,放入塔内。在等待和处理这只受伤的猫头鹰时,我们也先放走最先买下的两只猫头鹰。


也许,我们无法进行任何比较有秩序的安排或诵经,但立刻解救和释放这些猫头鹰的生命毕竟比任何形式更重要!

望着那些猫头鹰自由的飞走,我很是开心。。感觉就像他们那样--自由!

放生 = 给予众生 珍贵的 自由 
    (个人,生活,工作,修行,学法。。)
放生 = 给予众生 珍贵的 生命
    (也代表健康)
放生 = 给予众生 珍贵的 善终 
    (让众生依自己的寿命,活到寿终)

愿这个放生的业,让所有团员,赞助人,家人,亲戚,朋友,。。
     还有那位出家人,和好心的住户,
     生生世世,获得自由,健康,善终,至到涅槃

愿这个放生的业和所有已故亲戚朋友分享,也和龙门护法天神分享;
愿这个放生的业,让我们远离愚人,亲近善友,至到涅槃;
愿这个放生的业,成为我们涅槃的助缘;
愿这个善业平等的和所有众生分享。



萨度,萨度,萨度!

2013年3月21日 

注:
1.  猫头鹰对许多缅甸人来说代表吉祥,护身。所以我们很自然想解放那些被捆住的猫头鹰。

2. 孩子在路途中要求买下所有的鸟放生,我只好解释我们没有能力。。那些鸟有他们自己的业。如果要更加有能力,就要自己努力递升自己,让自己有更高的法,承担力,才能更有效解救更多的众生。。。

3. 在回程途中,曾经想把那个鸟笼丢入湖里。但再仔细想想,那是不如法。因为我是向那个卖鸟的人借的。我需要守住我们对他的承诺。另外,那些鸟有他们自己的业和因缘,就算我把鸟笼丢了,捉鸟的人还会做过新的一个。该被捉的鸟始终不是被这个人捉,也会被其他人或大自然捆住。我们要有慈爱,悲心,但也要有舍心来平衡。一切众生,都有自己的业和因缘,每个众生都是自己业的主人

4. 想想,不管我们在那里放生,鸟拥有飞的本能,他们是有能力选择自己想飞去的地方。。我们不必固执。

Wednesday 20 March 2013

放生 -- 吉祥尊者

文摘自 吉祥语 -吉祥尊者著 

2011 兜率天僧团由帕奥禅师带领放生。











http://www.tusitainternational.net/pdf/Mangala Saying (Simplified).pdf


我自由无羁的生命也是过去放生的果报。透过放生,我的生命
一直在改善。放生就是在挽救生命,肯定比解决人类的饥饿更
可贵,不要认为人的生命比较可贵而畜生的生命不可贵,一切
众生的生命都是一样,哪怕是小众生


放生(一  )


当我在进行放生活动的时候,不时有人在旁边泼冷水
说:“哎呀,放了这些鱼,不久可能又会被人捉起来吃,倒不
如不放。

”如果你觉得这样的想法是对的话,那么你也可以这
样说:“哎呀,医生哪,你抢救了这些病人后,这些病人最终
还是要面对死亡,可能会病死,不然就是意外死,即使不是这
样,最终还是会老死,倒不如不救。”

你会这样对医生说吗?

当然不会,医生只是在当时尽了他的努力去解决病人目前的痛
苦,以后再发生怎样的变化他也没有办法。

同样地,这些被放生的众生即将成为人们口中的食物,我也只
是尽了当时的努力去挽救这些众生的生命而已,让他们得到自
由,至于以后他们发生什么不幸的事我们也没有办法,要看他
们的业了。但我们不会因为众生迟早要死而不救,就像你生病
时不会对自己说:“反正我最后还是要死,吃药有什么用?”

放生(  二 )

也许有人会批评放生,说放生会制造更多的捕捉行业。
对于这个问题,当然,要放生就要懂得以智慧去放生,只要不
是刻意去订购的,而且这些众生是将要被人杀来吃的,那么就
可以避免人们特别去捉来卖给放生的人,所以有智慧的放生很
重要。

或许也有人会说:南传佛教是不提倡放生的,因为在经
典里没有放生的记载,而且世界上还有很多人在饥饿,修行道
场的建筑经费也不足,应该把钱用在更实际的地方。

然而,通过我长远的经验和实际上的理解,我实在太清楚一个
带有智慧的放生所带来的功德实在不可思议。不管人们怎样批
评也好,泼冷水也好,我坚持有智慧的放生,就像我的前面有
一堆黄金,不管人们怎样批评黄金的不是,说那堆黄金只是一
堆石头或粪便也好,泼我冷水也好,黄金我还是照拿,人们不
要的黄金我自己要,我得到黄金我自己受益。

我很清楚一个带有智慧的放生所带来的好处,我自由无
羁的生命也是过去放生的果报。透过放生,我的生命一直在改
善。放生就是在挽救生命,肯定比解决人类的饥饿更可贵,不
要认为人的生命比较可贵而畜生的生命不可贵,一切众生的生
命都是一样,哪怕是小众生。再者,这些畜生过去都曾经做过
人,未来还可能再投生做人,况且,很多众生在过去都曾经是
我们的亲人。

放生同时也在跟众生结善缘,当我跟越多的众生结善缘
时,我的众生缘会越来越好,而我助人护生的能力也不断地在
提升。

放生也是非常具体的教育,虽然平时讲了那么多高高的
法,但能被具体显现、众生容易跟、容易学的法还不多,然而
通过放生就可以立即把法活出来。当我带领孩子们一起放生
时,除了把法实践出来,也同时在他们的心中种下善的种子,
这就是一种无形却无价的资产。

道场建筑的经费不足最多不建或停工,但众生的生命还
是要救,虽然一时间救不完。因果总是真实不虚,当放生做多
了,各种善法相辅相成,各种善愿也容易成就,包括建道场。
我深深体会到带有智慧的放生所带来的利益,没有人能
够阻止我继续放生,就像没有人能阻止我拿黄金一样。


Tuesday 19 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (六):给予 信心

在这次的大供养之旅,很殊胜的,因为我们的一个供养,我们帮助了一位出家人,重建信心,重拾对佛法僧的信心。

每位出家人,不管他们已经修上或还没,都是我们值得供养和尊敬的,应当扶持的;他们代表 法,也是僧团的团员;每一位出家人都是为了自己*或众生,或自己和众生,出家修行的;每位出家人,都有可能证得圣果或成佛的。

但因为种种条件,能力,业等因素,这位出家人,走到他的低潮。。。 还好,他获参与这个大供养之旅。。

因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到那么多的修行人;
因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到那么多的护法,供养人群;
因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到许多人的美德和善法;
因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到许多人对佛法僧的信心;
因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到那么多的佛塔,观想以前佛法兴盛的情景;
因为这次的大供养之旅,让他看到,见识到许多的佛法圣地;
因为这次的大供养之旅,让他开朗,心胸广阔起来;
因为这次的大供养之旅,让他重拾对佛法僧和修行的信心!

许多团员,也许,欢喜这位师父有守戒的美德。
其实,这位师父,在他陷入低潮还能维持戒律,是多么殊胜!

愿我们这个给予别人重建信心,重拾对佛法僧的信心的功德,永远陪伴各位团员;

愿我们在陷入低潮时,我们拥有坚强的信心和意志力,维持我们的戒律,美德;

愿我们在陷入低潮时,有股强和有力的善缘,帮助我们,重建信心,重拾对佛法僧的信心,至到我们证涅槃;

愿我们这个给予别人重建信心,重拾对佛法僧的信心的功德,和所有众生分享。

萨度,萨度,萨度!

2013年三月十九: 初八 [守八戒日]


* 在经典里,佛说,当一个人证得阿罗汉圣果时,如果他的家人随喜,他的家人会有很好的福报; 如果整村的人随喜,整村的人都会有很好的福报;乃至整个国家的人随喜,整个国家的人都能获得很好的福报。所以当一个人,也许看到苦,一心只是想要自己早早解脱,当他修行证果时,他所带来的善果,不只局限于自己,而是非常非常大和意义深远的。

也因为许多人继续修法,证法,佛法才能继续流传下去。

Monday 18 March 2013

帕奥叢林禪院大供养 (五)Bagan : 一根羽毛的故事

中学时代有个要好的同学,从小他就生长在佛法的家庭,也很有爱心。他喜欢艺术,。。因此长大后拍照卖照片过活。为了要拍照片,他有时会进入森林。看到土族捉到野龟或其他动物,他会马上把他买下,再放生。有时,也去巴刹把整缸的活鱼买下,去放生。他有两个孩子,非常,非常少去看医生(看病)。。也许他的放生业为他全家带来健康。。

有一次,他看到路边有一只鸟,他立刻停下车子,把鸟抱到安全的路边,再把鸟放走。当他望着那只鸟,那只鸟还兜了几圈,望着他。他看到有东西从高空中掉下来。我的朋友便举起一只手,手掌张开,一根羽毛掉在他的手掌里。。。

一个善的心,深深驻留在他的脑海里。。

今天是二月二十六号,很法喜刚刚从奥做完大供养。这也是十五年再次回来缅甸。我们下飞机后,便来参观Dhamma-ya-za-ka Pagoda。

许多团员第一次到Bagan,很欢喜到处参看。看到许多佛塔让人想想以前佛法旺盛时是多莫兴旺。我陪着师父慢慢行走,观看这座正在进行维修的佛塔,感受四周舒适和安享的感觉。

我很自然看到一只鸽子,我望着他,他也望着我;我也很自然祝福那只鸽子:希望他来世能成人,修行佛法。

过后我便离开那这鸽子的视线,陪伴师父继续往前走。

走不了几步,一根羽毛从空中掉下来,我也很自然欢喜得把这根羽毛接住。

也许,我的祝福他收到了!
也许,他随喜我这次带领团员做大供养!
也许,他不是一只普通的鸽子!
也许,这只是偶然!

不管是什么答案,我很开心,很珍惜收到这个轻轻的礼物,很欢喜这个善缘,。。。这个礼物,将会长久陪伴着我,让我时时回忆,这次带团做大供养,十五年。。,再次回到奥,再次见到奥师父,感恩奥师父的身教。。


Sunday 17 March 2013

Near Future Travel Plan 1 : Myanmar


Kyaiktiyo Pagoda


The Golden Rock (Kyaik-htiyo or Kyaiktiyo), perched atop a cliff near Yangon, is one of the most sacred sites in Burma. The great boulder precariously balances on the edge of a cliff and is topped by a small stupa. An endless stream of pilgrims come to admire the sight and add squares of gold leaf to its surface.

Myth and Mystery

With its great weight balanced so precariously on the cliff edge, the Golden Rock is a truly extraordinary natural feature. It is little wonder it is regarded with such sacred awe. According to legend, it is kept in place by a single hair of the Buddha.
The main legend of the Golden Rock begins with a hermit bringing a hair of the Buddha to his king. The hermit instructed that his gift be enshrined under a rock shaped like the hermit's head. (The name Kyaik-htiyo means "Pagoda on a Hermit's Head.")
Fortunately the king was the son of a zagwi (a hermit reborn as a powerful, magical being) and a naga (sea dragon) so he was able to find and retrieve the rock from the bottom of the ocean.
The king built a ship to carry the rock to the mountain. After the rock was in place, balanced on the hair of the Buddha, the boat turned to stone. A stone that looks a bit like a ship is enshrined in the complex.
Another legend explains that the rock actually hovers in the air above the cliff. Originally there was enough room between for a chicken to walk under it, then it sunk a bit and only a partridge could walk through, and finally only a sparrow could walk through. Today it still hovers, but the space is so narrow that it can't be seen.

What to See

The Golden Rock is a great boulder about 25 feet high, which looks like it could crash down the hill at any moment. Its area of contact with the cliff is extremely small. The gilded boulder is topped with an 18-foot tall pagoda.
The great rock suddenly and spectacularly comes into view from the steep path up the hill, and can then be approached and touched (by men only) from the shrine complex that spreads out behind it on the cliff.
The Kyaiktiyo shrine complex consists of several viewing platforms, pagodas, Buddha shrines and nat spirit shrines. Worshipers gather in the area behind the rock to pray and make offerings, and nearly all apply a square of gold leaf to the rock as an offering and act of merit.
Away from the main shrine complex is a circle of eight gongs with four statues of nats and angels in the center.
The views from the Golden Rock are spectacular and many visitors stay to watch the sunset.

Quick Facts

Names:Kyaiktiyo; Golden Rock
Type of site:Buddhist shrine; indigenous religious shrine
Faith:Buddhism
Status:Active
Dates:c.500 BC
Location:At Kyaikto in Mon state, about 60 km east of Bago and 180km east of Yangon.
Hours:Always open
Cost:Free

Getting There

The Golden Rock is not easy to reach. It requires a cramped bus ride from Yangon followed by a 10-mile (16km) hike or ride in a jeep followed by a 3km walk or ride in a litter.

Source: http://www.sacred-destinations.com/burma/golden-rock-kyaiktiyo.htm




Tuesday 12 March 2013

轮回的故事 (一)

几天前听到一个轮回的故事,深深记在心中。。。

很久很久以前,有一个人,他已经有很好的修行,也有神通。他立志要护法,所以没有立刻要证果。死后投生在梵天界。

有一次,在梵天界,讨论到有一群人要毁灭正法,这个人便诞生成回教徒,带领对抗,并且发明一种杀人武器有效阻止那 群人 。

后来他因为这个杀生业下去地狱,好久好久。

还好他的善业再次成熟让他成人。让他再次修行。他看到他的过去世,无限感叹。他看到未来还可能下地狱真让他感到很害怕。

他全力以赴,希望快快证果,因为地狱太可怕了!因果就是那样。。。菩萨也有下地狱过,并不因为你的“好“愿就可以避免下地狱。。


故事的启发:
1。当我们发愿时,要记得发如法的愿。。。
2。最好是证得圣果後,才修神通,才会有安稳,不在投生四恶道。
3。要做菩萨是要经得起考验,要有非常大的大悲心,非常鉴定的心,。。
4。这个故事让我更加感恩佛陀的传法,不是人人能够拥有不变的心,更加珍惜诞生在还能学佛法的时代。
5。诸法因缘生,诸法因缘灭;世间一切都有其因缘。。
6。不要对其他宗教,种族,国籍,肤色,年龄,外表,模糊你对世间的善和美,对因果如理作意。












Sunday 10 March 2013

Yangon - Kaba Aye Pagoda



A little ahead from the Inya Lake, the Kaba Aye Pagoda is on Thirimingalar Kaba Aye Hill on the Kaba Aye Road in the Mayangone Township of Yangon. Kaba Aye, in Myanmar means 'World Peace' and this is what the pagoda aims to achieve. 

The Pagoda was erected by U Nu, one of the earliest prime ministers of free Myanmar in 1954 in dedication to the Sixth Buddhist Council (1954-56). The Sixth Buddhist Council was held to mark the 2500 birth anniversary of Buddha's enlightenment. The Pagoda rises to a height of 111-feet and measures 34 meters around the base. The compound in which the pagoda stands is big enough and houses a number of monasteries within. Also located within the same compound are the Maha Pasana Guha (The Great Cave), the Buddhist Art Museum, the newly built Wizaya Mingalar Dhamathabin Hall and the International Buddhist Learning Centre. The stairways of the Pagoda is full of vendors who try to sell their hand made products to incoming devotees.
Kaba Aye Pagoda
The Maha Pasana Cave is great man made cave measuring 455 feet long and 370 feet broad. The internal dimensions of the cave is 220 feet x 140 feet. The assembly hall of the cave has the capacity to accommodate around 10000 people. The cave was built to hold the Sixth Buddhist Council and till date it functions as the venue for major religious ceremonies like the World Buddhist Conference. The cave is modeled on the "Sattapani Grotto" near Rajagaha city of India which was the venue for the first Buddhist Synod or Great Council, held just some months after the Buddha went through Parinivarna, the Decease. The name "Maha Pasana" means "Great Cave of Stone". 

Source: http://www.buddhist-tourism.com/countries/myanmar/monuments/kaba-aye-pagoda.html

Mandalay: U Pein Bridge


THE U PEIN BRIDGE

A BRIEF HISTORY

Amarapura, one of the capitals of the third Myanmar Empire, is about 11 kilometers south of Mandalay. Near Amarapura, there is a huge teak bridge spanning the Taungthaman Lake, a shallow one. During the dry season, the bridge crosses the dry land. A 1.2 kilometers long wooden bridge built totally with teak planks by U Pein (U Bein), is the longest wooden bridge in Myanmar. The bridge has 984 teak posts of two centuries ago. In 1784, U Pein was a government official at that time of the shift from Innwa and he wisely salvaged material from the deserted Innwa Palace to build this long footbridge. Since the bridge was built across the Taungthaman Lake, the cool breeze across the lake give refreshment to whom take leisure under the shade of the big trees grown around the lake and the bridge. This place is also a marvelous sunset viewpoint.
It is the longest teak bridge in the world; although a bit rickety in some parts it has withstood the storms and folds of over two centuries. The bridge is named after its donor U Pein.

Source: http://yelwinoo.com/travel-spots/the-u-pein-bridge.html


Yangon: Shwedagon Pagoda


The Shwedagon Pagoda or stupa is also called the Golden Pagoda and it is situated in Yangon, Myanmar. The exact height of the Stupa is 321.5 feet. The Shwedagon
Pagoda is located to the west of the Kandawgyi Lake, on the Singuttara hill. This Pagoda is considered to be the most religious pagoda of Lord Buddha for the Burmese. The Pagoda was built to give shelter to the hairs of Buddha.
The reason why the Shwedagon is so special because its Spire is made up of a thick quote of gold and has lots and lots of diamonds, rubies and precious gems embedded in it. The lighting effect in the Shwedagon Stupa gives it a different feel altogether, the entire place lilts as of it is the aura of Lord Buddha still prevailing in the place.
The exact age of the Pagoda is not known to anyone. It is estimated that the structure is 1000 to 2500 years old, made during the time of Buddha. However, it has been said that over the years, it has been destroyed numerous times in the past due to earthquakes and other natural disasters.
The Shwedagon can be reached from all four sides of the hill. On the east and south, one can see vendors selling different kinds of items like the flags, books and images of Lord Buddha. A pair of lions guards the entrance to the Shrine. It is also said that the entire city of Myanmar has contributed gold to the pagoda so that it can be maintained well. This all started from the queen of Shin Sawbu who donated gold equal to her own weight.
Source: http://famouswonders.com/shwedagon-pagoda-in-yangon/

Bagan: Nagayon Temple


Nagayon Temple

Type of monument: Type III Temple
Location: South of Nanpaya
Region: Myinkaba
Built by: King Kyanzittha
Date: 12th Century
Monument Number: 1192
Photo GalleryView 7 Photos
Slightly south of Myinkaba, this elegant and well-preserved temple was built by Kyanzittha.

This is a place where the legend says that Kyanzittha was sheltered by a serpent known as while fleeing from his angry brother and predecessor Sawlu Min. Therefore during his reign over Bagan, King Kyanzittha built this temple with the name of "Nagayon" meaning "sheltered by serpent".

IMAGES INSIDE THE TEMPLE
 

Inside the temple, the main Buddha image is twice life size and shelters under the hood of a huge naga, or serpent. The outer, dark corridor has many niches with images of the earlier Buddhas. Paintings also decorate the corridor walls. The central shrine has two smaller standing Buddhas as well as the large one. The small ruined stupa of Pawdawmu Paya is located nearby.

ANCIENT MURAL PAINTINGS ON THE WALLS OF THE TEMPLE
 

 

LAYOUT PLAN

source: http://www.ancientbagan.com/nagayon-temple.htm

Bagan: Dhammayazika Pagoda


Dhammayazika Pagoda

Type of monument: Type II Temple (Zedi)
Location: West of West Pwasaw Village
Region: West Pwasaw
Built by: King Narapatisithu
Date: A.D 1196
Monument Number: 947
Photo GalleryView 20 Photos
The name of the pagoda, Dhammayazika or Dhammarajika in Pali means "Pertaining the King of Law. The structure of Dhammayazika Pagoda has pentagonal terraces instead of the usual Bagan pagodas, the square base.

There are three receding terraces, ornamented with glazed Jataka plaques. On each side of the pagoda, there is a small temple housing an image of Buddha.

DETAIL VIEW:

 
The usual practice in most temples was to have four images facing the cardinal points, representing the four Buddhas of the present world cycle who have already attained Enlightenment.

EXTERIOR VIEW:


 

But in this pagoda the fifth temple is placed with the future becoming Buddha. All the five names of the Buddha are Kakusandha, Konagamana, Kassapa, Gotama and Metteyya.

The inscription records say tht in 1197 King Narapatisithu received four holy relics from the King of Sri Lanka and that he built the pagoda in 1198 to enshrine the relics.


 


INTERIOR VIEW

 

 

LAYOUT PLAN


 

Source:  http://www.ancientbagan.com/dhammayazika-pagoda.htm